
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><span lang="FR">Programme / Program</span><span lang="FR"><br /><span style="text-decoration: underline;"><strong><br />Contributions présentées / Paper Presentations</strong></span><br /><strong>Naby Avcıoğlu</strong> (Columbia University’s Global Center / Institut d’Études Politiques – Paris)</span><span lang="FR"> — Pseudo-morphology of an ‘Ottoman’ album or archival guff?<br /><strong>Stefanie Baumann</strong> (Université Paris VIII – Paris)</span><span lang="FR"> — On hysterical documents. How Walid Raad’s project "The Atlas Group  Archives" approaches the notions of authenticity, documents and the  archive<br /><strong>Sinan Çetin </strong>(Bilgi Üniversitesi – Istanbul)</span><span lang="FR"> — Ambiguity of bibliography on books in Ottoman Turkish: Özege and the materiality of collecting books<br /><strong>Christine Jungen</strong> (Centre National de la Recherche Scientifique – Paris)</span><span lang="FR"> — Altérations à la marge : l'émergence du faux dans les interstices d'un document<br /><strong>Clara Lamireau</strong> (École des Hautes Études en Sciences Sociales / Orange Labs – Paris)</span><span lang="FR"> — Réparation et maintenance des prières écrites dans les églises  catholiques parisiennes: la fabrication des cahiers d'intentions<br /><strong>Adam Mestyan</strong> (Central European University – Budapest)</span><span lang="FR"> — The Shape of the fake – Archival narratives and digital images<br /><strong>Arzu Öztürkmen</strong> (Boğaziçi Üniversitesi – Istanbul)<br /> — Between folklore archives and historical ethnography: Skepticism on orality in historical writing</span></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><span lang="FR"> </span></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><span lang="FR"> <strong><span style="text-decoration: underline;">Commentaires et discussion / Discussants<br /></span></strong></span><span lang="FR"><strong>Marc Aymes</strong> (Centre National de la Recherche Scientifique – Paris)</span><span lang="FR"><strong><br />Francis Chateauraynaud</strong> (Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales – Paris)</span><span lang="FR"><br /><strong>Benoît Fliche</strong> (Centre National de la Recherche Scientifique – Paris / Institut Français d’Études Anatoliennes – Istanbul)</span><span lang="FR"><strong>Cengiz Kırlı</strong> (Boğaziçi Üniversitesi – Istanbul)<br /><strong>Yael Navaro-Yashin</strong> (University of Cambridge – Cambridge)<br /></span></span></span></span></p>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"> </span></span></span>
<p class="MsoNormal"><strong><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><span lang="FR">De la collection aux archives : prises en faux</span></span></span></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><span lang="FR"> Comment le faux opère-t-il dans la  collection ? De nombreux travaux ont montré l'intimité qui s'est  établie entre la forgerie et la critique : procédures d'authentification  et fabrications de faux s'informent ainsi réciproquement dans une  collaboration, fût-elle involontaire, entre les faussaires et les  « authentificateurs »<a href="#_ftn1" name="_ftnref1"><span lang="FR">[1]</span></a>.  La fabrique du faux s'appuie également sur les critères d'authenticité  élaborés par les collectionneurs, et plus encore, sur ce que Bessy et  Chateauraynaud ont appelé « l'effet de collection ». Ces derniers  soulignent ainsi à propos des collections d'art comment « les faussaires  imaginent les manques, créent des variantes, produisent des périodes,  des thèmes, des paysages ou des portraits qui n'ont jamais été peints  par l'artiste original : ils retournent la collection contre elle-même  en la faisant douter de sa complétude<a href="#_ftn2" name="_ftnref2"><span lang="FR">[2]</span></a> ». En somme, le faux révèle ainsi à rebours les modalités opératoires  du geste collectionneur : éclectisme, désir de complétude et mise en  série relevant de l'arbitraire du collectionneur fondent aussi bien la  collection que la possibilité de sa contrefaçon.</span></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><span lang="FR"> La constitution d'un fonds  d'archives s'oppose en principe radicalement à la démarche du  collectionneur. Alors que la collection procède d'une intention, d'une  recherche, d'un choix d'un ensemble d'objets, le fonds d'archives est a  priori le produit non pas d'une quête mais d'une réception, non pas d'un  choix mais d'un tri (voire même d'une destruction afférente au travail  de tri) : le document d'archives a dans ce cadre pour caractéristique  d'exister dans son contexte de production puis de réception au sein d'un  fonds, alors que l'objet de collection parvient à l'existence dans le  geste collectionneur lui attribuant une similarité, ou une  caractéristique commune avec les autres objets collectionnés.</span></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><span lang="FR"> La distinction entre archives et  collection perd toutefois rapidement de sa netteté quand l'on observe  des démarches de rassemblements de fonds d'archives, à l'instar de ce  qui se passe par exemple dans nombre de pays du Moyen et Proche-Orient  où de véritables collections de fonds d'archives sont instituées :  collection de documents sur la guerre au Liban, collecte d'archives  orales palestiniennes, collecte des registres des mahakim shara‘i en  Jordanie, etc. Fonds d'archives et collections se rejoignent par  ailleurs dans le souci de la mise en série, de l'authenticité, voire de  la bienséance (ou de la convenance), aussi bien esthétique que morale  d'un objet au sein d'une série. On pourrait ainsi évoquer à propos des  archives un « effet de collection », qui, de la même manière, permet au  falsificateur d'opérer sur l'absence (et le désir d'y pallier) et la  mise en série (et ses caractéristiques matérielles et temporelles).</span></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><span lang="FR"> En partant de l'hypothèse que les  archives relèvent du même effet de collection que d'autres  rassemblements d'objets institués en collections proprement dites, nous  interrogerons ici les productions de faux, et les falsifications comme  révélateurs (quasiment au sens photographique) des modalités opératoires  fondant le régime archivistique : quels sont les critères d'adéquation,  de convenance, de ressemblance, de référence sur lesquels le  falsificateur opère ? Nous nous intéresserons aussi bien à l'émergence  du faux comme falsification intentionnelle et avérée qu'à l'ensemble des  incertitudes que génère l'effet de collection : comment traiter un  objet unique, un hapax ? Jusqu'où peut-on transformer un document,  effectuer des modifications sans le falsifier ? Comment le faux fait-il  opérer les registres d'autorité et de contingence ? Nous chercherons ici  à identifier comment la collection produit dans ses marges et dans ses  interstices — mais aussi, peut-être, en son principe — un ensemble  d'opérations relevant du faux, allant de la falsification à la tromperie  ou à l'illusion, et qui visent aussi bien à produire qu'à domestiquer  le faux et ses variations.</span></span></span></span></p>
<div><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><br clear="all" /></span></span></span> 
<hr />
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1"><span class="Caractresdenotedebasdepage"><span lang="FR"><span class="Caractresdenotedebasdepage"><span lang="FR">[1]</span></span></span></span></a><span lang="FR"> Voir en particulier Anthony <span style="font-variant: small-caps;">Grafton</span>, <em>Faussaires et critiques. Créativité et duplicité chez les érudits occidentaux</em>, Paris, Les Belles Lettres, 1993.</span></span></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2"><span class="Caractresdenotedebasdepage"><span lang="FR"><span class="Caractresdenotedebasdepage"><span lang="FR">[2]</span></span></span></span></a><span lang="FR"> Christian <span style="font-variant: small-caps;">Bessy</span>, Francis <span style="font-variant: small-caps;">Chateauraynaud</span>. <em>Experts et faussaires. Pour une sociologie de la perception</em>, Paris, Métailié, 1995, p. 131.</span></span></span></span></p>
</div>
</div>
<span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="color: #888888;"><span style="line-height: 115%;" lang="FR"> </span></span></span></span><span style="color: #ff6600;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><strong> <br /></strong></span></span></span>
<div style="position: absolute; left: -10000px; top: 0px; width: 1px; height: 1px; overflow: hidden;" id="_mcePaste">Normal 0   21   false false false  TR X-NONE X-NONE              MicrosoftInternetExplorer4
<h6><span lang="FR"> </span><span style="text-decoration: none;" lang="EN-US">Programme / Program</span></h6>
<p class="MsoHeading7"><span lang="EN-US"> </span><span style="text-decoration: none;" lang="EN-US">Contributions présentées / Paper Presentations</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 9pt 2cm; text-indent: -1cm; line-height: 125%;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="EN-US">Naby Avcıoğlu</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="EN-US"> (Columbia University’s Global Center / Institut d’Études Politiques – Paris)<br /> </span><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="EN-US">— <strong>Pseudo-morphology of an ‘Ottoman’ album or archival guff?</strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 9pt 2cm; text-indent: -1cm; line-height: 125%;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="FR">Stefanie Baumann</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="FR"> (Université Paris VIII – Paris)<br /> — <strong>On hysterical documents. </strong></span><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="EN-US">How Walid Raad’s project "The Atlas Group Archives" approaches the notions of authenticity, documents and the archive</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 9pt 2cm; text-indent: -1cm; line-height: 125%; page-break-after: avoid;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="EN-US">Sinan Çetin</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="EN-US"> (Bilgi Üniversitesi – Istanbul)<br /> — <strong>Ambiguity of bibliography on books in Ottoman Turkish: Özege and the materiality of collecting books</strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 9pt 2cm; text-indent: -1cm; line-height: 125%; page-break-after: avoid;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="FR">Christine Jungen</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="FR"> (Centre National de la Recherche Scientifique – Paris)<br /> — <strong>Altérations à la marge : l'émergence du faux dans les interstices d'un document</strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 9pt 2cm; text-indent: -1cm; line-height: 125%; page-break-after: avoid;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="FR">Clara Lamireau</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="FR"> (École des Hautes Études en Sciences Sociales / Orange Labs – Paris)<br /> —<strong> </strong></span><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="FR">Réparation et maintenance des prières écrites dans les églises catholiques parisiennes: la fabrication des cahiers d'intentions</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 9pt 2cm; text-indent: -1cm; line-height: 125%; page-break-after: avoid;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="EN-US">Adam Mestyan</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="EN-US"> (Central European University – Budapest)<br /> — <strong>The Shape of the fake – Archival narratives and digital images </strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 2cm; text-indent: -1cm; line-height: 125%; page-break-after: avoid;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="EN-US">Arzu Öztürkmen</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 125%; font-family: " lang="EN-US"> (Boğaziçi Üniversitesi – Istanbul)<br /> — <strong>Between folklore archives and historical ethnography: Skepticism on orality in historical writing</strong></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="EN-US"> </span></p>
<p class="MsoHeading7"><span lang="EN-US"> </span><span style="text-decoration: none;" lang="EN-US">Commentaires et discussion / Discussants</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 2cm; text-indent: -1cm;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="FR">Marc Aymes</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="FR"> (Centre National de la Recherche Scientifique – Paris)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 2cm; text-indent: -1cm;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="FR">Francis Chateauraynaud</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="FR"> (Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales – Paris)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 2cm; text-indent: -1cm;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="FR">Benoît Fliche</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="FR"> (Centre National de la Recherche Scientifique – Paris / Institut Français d’Études Anatoliennes – Istanbul)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 2cm; text-indent: -1cm;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="FR">Cengiz Kırlı</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="FR"> (Boğaziçi Üniversitesi – Istanbul)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 3pt 2cm; text-indent: -1cm;"><strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="EN-US">Yael Navaro-Yashin</span></strong><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: " lang="EN-US"> (University of Cambridge – Cambridge)<s></s></span></p>
<span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: " lang="FR"><br style="page-break-before: always;" clear="all" /> </span></div>