<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #888888;">Cilia MARTIN</span></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #888888;"> </span></span></span><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #888888;"><img alt="cilo" src="images/stories/pagespersos/ciliamartin/cilo.jpg" height="120" width="120" /></span></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #888888;"><strong>EHESS - sous la direction de Nathalie Clayer <br />IFEA - Boursière BAM</strong></span></span></span></p>
<h2 style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #888888;"><span style="color: #ff6600;"><strong>Sujet de thèse</strong></span> : Histoire urbaine d’un quartier d’Istanbul : le semt de Kurtuluş depuis le début de la république turque jusqu'à nos jours</span></span></span></h2>
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<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #888888;">Depuis les années 1920 et grâce aux sociologues de l’École dite de Chicago, les villes représentent un terrain d’observation privilégié pour les scientifiques. Toutefois, le quartier a souvent été utilisé comme un ‘espace prétexte’ pour étudier le tissu social d’où l’expression d’Annie Fourcaut ‘quartier-bastion’. Le quartier peut prendre alors une coloration particulière, synonyme de chaleur, et devenir un ‘état d’esprit’ (Louis Wirth). Toutefois, bien que les études de quartier se multiplient à partir des années 1970, la notion de quartier semble susciter toujours les mêmes interrogations et faire preuve d’un même manque historiographique et de conceptualisation. Le quartier est-il alors un objet scientifique valable ? Est-il ‘bon à penser’ pour l’historien ? Les partisans des études de quartier affirment que le quartier est un cadre à dimension humaine approprié pour l’étude du phénomène urbain. Ses adversaires prônent que revenir sur des petites unités revient à reculer devant le monde moderne et à nier les grands problèmes de la cité. Dans le cadre d’études urbaines, le quartier est-il alors étudié comme une fin ou comme un moyen ?</span></span></span></p>
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<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #888888;">Le quartier que je me propose d’étudier est un quartier d’Istanbul, le quartier de Kurtuluş, désigné également sous le nom de la ‘petite Grèce d’Istanbul’ car connu pour être un quartier majoritairement minoritaire. Cette surreprésentation des rums serait peut-être due au firman ottoman de 1793 qui ordonnait que toute personne non Rum n’avait pas le droit de s’installer dans le quartier. Cette loi, (d’après plusieurs sources) s’appliquait encore jusqu’au début du 20ème siècle. Cependant, dans mon projet de thèse, je ne cautionne pas cette image de ‘ghetto’ véhiculée par l’historiographie actuelle, écrite avec le prisme déformant minoritaire, et souhaite centrer l’étude sur les transformations du quartier et sur son devenir à partir du début de la période républicaine jusqu’à nos jours.</span></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #888888;">En commençant par remettre l’espace au cœur des problématiques, le quartier est tout d’abord considéré comme l’épiphénomène de mouvements économiques et sociaux plus large et de dynamiques urbaines globales. Il s’insère également dans un ensemble géographique plus vaste. Le quartier est alors territorialisé et considéré de la ville et non dans la ville. Ensuite, le quartier est étudié par le biais des acteurs sociaux et de leurs pratiques, autrement dit leur manière de consommer l’espace. Et, non plus à travers ses structures sociales mais à travers l’étude des mobilités, des flux et des interactions dans le but d’une approche dynamique et non statique. Par ailleurs, le quartier recoupe plusieurs logiques territoriales, plusieurs réalités spatiales  mais aussi plusieurs temporalités. Enfin plusieurs constructions mentales qui font également du quartier un lieu de mémoire urbaine.</span></span></span></p>
<h2><span style="color: #ff6600;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-color: #ffffff;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;">Contact :</span></span></span></span></h2>
<div><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #808080;"><span style="background-color: #ffffff;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"> </span></span></span></span><span style="color: #808080;">@ : martin_cilia@yahoo.fr</span></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #808080;"><span style="background-color: #ffffff;">tél : +90 0212.244.17.17 (poste : 134)<br /> Institut Français d'Études Anatoliennes<br />Palais de France<br />Nuru Ziya Sokak, 10 P.K.54<br />TR-34433<br />Beyoğlu - Istanbul<br />TURQUIE</span></span></span></span></div>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial,helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="color: #888888;"><br /></span></span></span></p>