<div style="text-align: justify;"><span mce_style="color: #000000;" style="color: rgb(0, 0, 0);"><img style="text-align: left;" src="http://127.0.0.1:4001/website/images/stories/gangloff.png" mce_src="../website/images/stories/gangloff.png" alt=" "><span mce_style="font-size: 9pt; font-family: Arial;" style="font-size: 9pt; font-family: Arial;">Sylvie GANGLOFF (coord.), <a href="../P%C3%84%C2%B1nar/Desktop/Ancien%20site%20-tous%20les%20fichiers-/public_html/publi/decouvrez.htm#gangloff" mce_href="../P%C3%84%C2%B1nar/Desktop/Ancien%20site%20-tous%20les%20fichiers-/public_html/publi/decouvrez.htm#gangloff"><span mce_style="text-decoration: none;" style="text-decoration: none;">La Perception  de l’Héritage Ottoman dans les Balkans</span></a> / The Perception of  the Ottoman Legacy in the Balkans, Paris, L'Harmattan, 2005, 226 pages,  20 euros.</span> <span mce_style="font-size: 9pt; font-family: Arial;" style="font-size: 9pt; font-family: Arial;">Guerres  en Bosnie-Herzégovine et au Kosovo ou tensions interethniques en  République de Macédoine, les relations entre chrétiens et musulmans dans  les Balkans semblent avoir généré, après 1992, de lourdes crispations.  Survivance d'une domination ottomane de la région pendant cinq siècles,  cette présence musulmane suscite toujours controverses et manipulations  discursives diverses. Bien souvent perçu et édifié comme un « joug  ottoman », le passé ottoman pèse lourdement sur les profils identitaires  des peuples de la région et sur les relations entre ces peuples.</span></span><br><span mce_style="color: #000000;" style="color: rgb(0, 0, 0);"><span mce_style="font-size: 9pt; font-family: Arial;" style="font-size: 9pt; font-family: Arial;"></span></span></div><span mce_style="color: #000000;" style="color: rgb(0, 0, 0);"><span mce_style="font-size: 9pt; font-family: Arial;" style="font-size: 9pt; font-family: Arial;"> <br></span></span><div style="text-align: justify;"><span mce_style="color: #000000;" style="color: rgb(0, 0, 0);"><span mce_style="font-size: 9pt; font-family: Arial;" style="font-size: 9pt; font-family: Arial;"> Les auteurs se sont penchés ici non pas tant sur ce que fut ce passé  ottoman mais sur la perception de ce passé aujourd'hui, tentant de  mettre en évidence les stratégies des différents acteurs, politiques ou  religieux, et les enjeux et motivations qui se profilent derrière ces  constructions ou reconstructions historiques. Les profils identitaires  des uns et des autres, toujours revus et corrigés en fonction  d'impératifs politiques, varient cependant considérablement ; et ces  dernières turbulentes années l'ont amplement illustré. Sont ici  rassemblées des contributions qui cherchent à déchiffrer et à comprendre  cette perception du passé ottoman (et donc aussi musulman) tout autant  parmi les chrétiens que parmi les musulmans de la région.</span></span><br><span mce_style="color: #000000;" style="color: rgb(0, 0, 0);"><span mce_style="font-size: 9pt; font-family: Arial;" style="font-size: 9pt; font-family: Arial;"></span></span></div><span mce_style="color: #000000;" style="color: rgb(0, 0, 0);"><span mce_style="font-size: 9pt; font-family: Arial;" style="font-size: 9pt; font-family: Arial;"> <br> Contributions de :<br> Samim Akgönül, chercheur associé au CNRS (Société  et Cultures en Europe, Strasbourg)<br> Xavier Bougarel, chercheur au  CNRS (Études turques et ottomanes, Paris) <br> Nathalie Clayer,  chercheur au CNRS (Études turques et ottomanes, Paris) <br> Anne  Couderc, maître de conférences à l'université de Paris I<br> Sylvie  Gangloff, chercheur associé au CNRS (Études turques et ottomanes, Paris)<br> Emre Öktem, maître de conférences en droit international public à  l'université Galatasaray (Istanbul)<br> Alexandre Popovic, directeur de  recherche émérite au CNRS (Études turques et ottomanes, Paris)<br> Gilles de Rapper, chercheur au CNRS (Institut d'ethnologie  méditerranéenne et comparative, Aix-en-Provence).</span></span>