<p style="margin-top: 10px; margin-bottom: 15px;"><span style="color: #888888;"><span style="font-size: 10pt;"><strong>Rédaction commune</strong></span></span></p>
<span style="font-size: 10pt;"> </span>
<p style="margin-top: 10px; margin-bottom: 15px;"><span style="color: #ff6600;"><span style="color: #000000;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></span></span></p>
<span style="font-size: 10pt;"> </span>
<p style="margin-top: 10px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p>
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<p style="margin-top: 10px; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></p>
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<p style="margin-top: 10px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #ff6600;"><span style="font-size: 10pt;"> </span></span></p>
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<p style="margin-top: 10px; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #ff6600;"><span style="font-size: 10pt;"><strong>Compte-rendu</strong> de la visite du 18 janvier 2011 :</span></span></p>
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<p style="text-align: center;"><strong><span style="color: #ff6600;"><span style="font-size: 12pt;">Extension du domaine de l’échange à Çatalca</span></span></strong></p>
<span style="color: #ff6600;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></span>
<p><span style="color: #888888;">Le  musée de l’échange est situé dans le quartier de Kaleiçi, dans les murs  de l’ancien village de Matrai. Cet ancien village, renommé Çatalca  lorsqu'il devient une municipalité en 1923, a la particularité d’avoir  été majoritairement peuplé par des <em>Rum</em> jusqu'à l’application du traité de Lausanne. La population <em>rum</em> a alors été échangée avec une population musulmane, exclusivement  hellénophone, originaire de Nasliç et de Drama (au Nord de la Grèce).  Inversement, les <em>Rum </em>de Çatalca ont été implantés à Nasliç, qui fut rebaptisé Nea Poli.</span></p>
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<p style="text-align: center;"><img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/image0001.jpg" height="250" /></p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"><em>carte fournie sur le dépliant de présentation du musée</em> </span></p>
<p><span style="color: #888888;">Le musée a été inauguré le 20 décembre 2010, en présence des membres de la fondation des échangés du traité de Lausanne (<em>Lozan Mübadilleri Vakf</em><em>ı</em>), de l’Agence Istanbul 2010, du Patriarche<span style="color: #888888;"> </span></span><span style="color: #888888;">œcuménique</span><span style="color: #888888;"> Bartholomeos et de la mairie CHP de Çatalca. L’idée du projet est née  en 2005-2006 d’un accord entre le LMV et la mairie. Il a ensuite reçu un  soutien de l’Agence İstanbul 2010 qui a permis la concrétisation du  projet et l’accélération des restaurations du bâtiment.  Ancienne  taverne <em>rum</em> transformée en succursale de la banque Ziraat après  l'échange, il a aussi été un atelier de couture. Son dernier  propriétaire a concédé un bail de 30 ans au musée.</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"> <img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/dsc_6562.jpg" height="250" /></span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"><em>bâtiment du musée, dont le mur Est est couvert par une carte des lieux de l'échange</em><br /></span></p>
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<p><span style="color: #888888;">Le  musée est organisé par pôles régionaux illustrés de récits familiaux.  Les différentes régions touchées par l’échange de population sont ainsi  représentées par des objets personnels légués par des familles  d’échangés. En début de visite, la tenue de noce léguée par la famille  de l'ancien maire de Çatalca, puis une broderie de la région de Serres,  ouvre une présentation ponctuelle mais récurrente de pièces brodées qui  évoquent à la fois un savoir faire re-localisé et  les conditions d'implantation de ces populations; la broderie ayant été  leur première source de revenu (riche en savoir faire, pauvre en  capital). Afin de recueillir le maximum d’objets, la fondation a lancé  un appel aux dons via les réseaux associatifs et des forums internet.  Les échangés (provenant de Grèce) vivant à Çatalca auraient aussi été  sollicités. Ce n’est cependant que depuis l’ouverture que les dons  commençent à arriver. Les objets exposés aujourd’hui proviennent  principalement de familles de lettrés (photographe, enseignant,  musicien) et exclusivement d’échangés musulmans. De même,</span><span style="color: #888888;"> beaucoup  de visiteurs de ce musée se déplacent depuis les provinces  turques  touchées par l'échange (Samsun, Bursa, Safranbolu,  Eskişehir,...). Mais </span><span style="color: #888888;">la  fondation espère qu'au fur et à mesure des nouvelles acquisitions, la  collection soit complétée notamment par des dons de familles <em>rum </em>qui visitent aussi le musée. La mairie de </span><span style="color: #888888;">Çatalca </span><span style="color: #888888;">évoque quant à elle un dialogue avec Nea poli, qui n'a toutefois pas encore été concrétisé par un jumelage.<br /></span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"><img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/dsc_6434.jpg" height="250" /> <img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/dsc_6435.jpg" height="250" /></span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"> <em>Un musée organisé par pôles régionaux illustrés de récits familiaux (exclusivement musulmans, pour l'instant,...)</em><br /> </span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"><img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/dsc_6445.jpg" height="250" /> <img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/dsc_6444.jpg" height="250" /></span></p>
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<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"> </span><em><span style="color: #888888;">Le  portrait d’une famille et la mise en vitrine de ses effets personnels  rappellent l'origine (sociale, culturelle, géographique) des échangés.   Exemple de la famille de Mehmet Remzi Yeruşan </span><span style="color: #888888;">(Ci-dessus): </span><span style="color: #888888;">sur le panneau, un récit familial et des clichés pris en 1923 à Serres </span><span style="color: #888888;">(Serez) </span><span style="color: #888888;">et  en 1930 à Istanbul; en vitrine, une décoration militaire, un coffre,  des broderies et des ustensiles de cuisines en ivoire qui donnent des  éléments de distinction sociale et culturelle.</span></em></p>
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<p><span style="color: #888888;"><strong>Mémoire de l'échange et récit national<br /> </strong></span></p>
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<p><span style="color: #888888;">Au  rez-de-chaussée, un grand panneau présente Gazi Mustafa Kemal Atatürk.  Le principe d'exposition ne varie pas; selon notre guide, la mère  d’Atatürk serait en effet venue de Thessalonique au moment de l’échange.  Par le rapprochement entre cette histoire tout de même spécifique (il  semble peu probable qu'elle se soit déroulée sur le même mode que les  autres familles) et les portraits des échangés, l’histoire de l’échange  est inscrite dans un récit national. <br /> </span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"><img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/dsc_6462.jpg" height="250" /></span></p>
<p style="text-align: center;"><em><span style="color: #888888;">Atatürk au musée de l'échange: les échangés du traité de Lausanne peuvent s’identifier à la figure tutélaire du héros national.</span></em></p>
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<p><span style="color: #888888;"><strong>Extension du domaine de l'échange: une emprise accélérée sur l'espace urbain<br /> </strong></span></p>
<p><span style="color: #888888;">A  l’extérieur du musée, cinq panneaux mettent en avant une mémoire  locale, en présentant l’histoire de Çatalca, des échangés et du  bâtiment. L’espace de l’exposition s’ouvre ainsi sur le quartier  environnant. L’extension du thème de l’échange, sur les murs extérieurs  du musée (carte des lieux de l’échange de 5 mètres sur 3) et sur  l’ancienne place Naim Aytekin, rebaptisée « place des échangés de  Lausanne », manifeste la volonté de la mairie de développer un  quartier-musée. Ce quartier muséifié deviendrait un point incontournable  pour un tourisme de pèlerinage drainant aussi bien des échangés de  Turquie que de Grèce (qui visiteront aussi, probablement, au cours de  leur circuit le Patriarcat de Fener). Le soutien apporté par la mairie  au projet initié par le LMV, n’est donc pas exempt de motivations  politiques et économiques : l’histoire de la ville devient une ressource  permettant de développer ses potentialités touristiques.</span></p>
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<p><span style="color: #888888;">Cette  dynamique s’accompagne d’une politique de rénovation, menée à l’échelle  d’un périmètre restreint qui regroupe quelques 35 maisons en bois,  toutes classées patrimoine historique. Les travaux, initiés avec la  création du musée, se diffusent de manière centrifuge aux bâtiments  adjacents et pourraient s’étendre jusqu’aux murailles byzantines. La  municipalité espère ainsi que la création du musée suscitera un effet  d’entrainement et saura attirer des financements. Il est cependant permis de douter que l'ensemble de la population locale en bénéficiera dans la même mesure et que l'accord autour de ce projet soit unanime.</span></p>
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<p style="text-align: center;"><img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/p1030839.jpg" height="250" /> <img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/dsc_6565.jpg" height="250" /></p>
<p style="text-align: center;"><em><span style="color: #888888;">Extension  du domaine de l’échange? D’un côté de la place, la maison de la  culture, de l’autre l’exposition qui déborde sur la rue.</span></em></p>
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<p><span style="color: #888888;"> </span><span style="color: #888888;">La  municipalité met en avant l’argument de l’appropriation du musée par la population, en citant l'exemple d'un fait divers où des clients du café installé au coin de la rue auraient pourchassé les voleurs de fleurs plantées en façade du musée. Or il apparaît, y compris dans cet exemple</span><span style="color: #888888;"> </span><span style="color: #888888;">,  que si la mise en valeur d'un quartier populaire et de mémoires locales </span><span style="color: #888888;">à travers  ce projet est sans doute soutenue par une partie des administrés, elle n'est pas pour autant l'objet d'un consensus général. L'exemple d'un graffiti relevé sur un mur des environs montre que la mise en écriture des mémoires et l'aménagement d'un espace public autour de cette nouvelle activité génère des réactions. Le récit d'un échangé </span><span style="color: #888888;">de Çatalca (tel celui de Celal Özcan, paru en 2007 mais ignoré de la mairie)</span><span style="color: #888888;"> et la mise en mémoire d'un quartier et sa patrimonialisation annoncée ne reflètent pas les mêmes enjeux. De même, le musée est susceptible de cristalliser d'autres problématiques que celles directement liées à l'échange de population<br /></span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"><em><img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/p1030911.jpg" height="250" /></em></span><em><span style="color: #888888;"> </span></em><em><span style="color: #888888;"><img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/celal%20zcan%20mbadele%20atalca.jpg" height="250" /></span></em><em><span style="color: #888888;"> <img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/celal%20zcan%20arka%20kapa__.jpg" height="250" /> </span></em></p>
<p style="text-align: center;"><em><span style="color: #888888;">Deux écritures hors récit municipal: un graffiti  "Müze Nedir?"</span></em><span style="color: #888888;"><em> et un Récit d’un échangé de Çatalca paru en 2007 <br /></em></span></p>
<p><span style="color: #888888;">Cette recomposition muséale du quartier intervient dans un tissu urbain caractérisé par un habitat populaire, <em>rom</em>an,   parsemé de jardins et poulaillers, qui lui donne un aspect rural. </span><span style="color: #888888;">L’ensemble dans lequel s’insère ce quartier est en pleine transformation. </span><span style="color: #888888;"> </span></p>
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<p style="text-align: center;"><img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/dsc04102.jpg" height="250" /></p>
<p style="text-align: center;"><em><span style="color: #888888;">Après restauration des maisons en bois, quel bâti semblera dégradé? <br /> </span></em></p>
<p style="text-align: center;"><em><span style="color: #888888;"><img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/p1030923.jpg" height="250" /></span></em></p>
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<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"><em>En contrebas du musée, </em></span><span style="color: #888888;"><em>la place dite </em><em>Topuklu Meydan</em></span><span style="color: #888888;"><em> est encore l'objet d'une appropriation populaire, tandis que l'arbre et la fontaine sont désormais classés... <br /></em></span></p>
<p style="text-align: left;"><span style="color: #888888;">Située sur le TEM, à proximité immédiate  de carrières, et sur la route du troisième aéroport (en projet à  Silivri), </span><span style="color: #888888;">la petite ville de Çatalca ne semble pas épargnée par l</span><span style="color: #888888;">a frénésie immobilière qui touche Istanbul</span><span style="color: #888888;">.</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"><em><img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/img_4697.jpg" height="250" /> <img src="images/stories/oui/actualitesurbaines/Catalca/img_4698.jpg" height="250" /></em></span></p>
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<p style="text-align: center;"><span style="color: #888888;"><em>Sur la route, le projet ville verte (Erguvan Kent), développé avec </em></span><span style="color: #888888;"><em>Kiptaş</em></span><span style="color: #888888;"><em> s’affiche en porteur d’avenir  (“Gelece</em><em>ğin Istanbul’unda buluşalım”)</em></span></p>
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